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06A花生糖-飴-葉際唐
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06A花生糖-飴-葉際唐

  • 國立臺灣文學館
  • 作者：葉際唐（1876-1944），新竹人。 〈飴〉：麥採新芽桂比香，花生添入異尋常。老饕有齒都搖落，不怕膠牙也一嘗。 鄭煌榮作曲／謝聖棻吟唱。 「飴糖」是用小麥、糯米製成的糖漿或軟糖。將發芽的小麥與蒸熟的糯米，加水進行糖化作用，經過濾、熬煮後，便可煉製為麥芽膏。一般麥芽膏直接裹在竹籤上，像棒棒糖一般。也有人把酸梅包在麥芽糖裡，做成酸梅糖。也有人加入花生、桂圓，做成新港飴。還有人拿來當酥餅的內餡，做成太陽餅。 如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，臺詩兒童繪本5《宴享醍醐味》。
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《詩人的側影：臺灣古典詩人相關口述史Ⅱ》 訪談紀錄2
00:15:47

《詩人的側影：臺灣古典詩人相關口述史Ⅱ》 訪談紀錄2

  • 國立臺灣文學館
  • 影片節錄自「臺灣古典文學作家整理與訪談計畫」拍攝紀錄。 訪談紀錄文字稿收入《詩人的側影：臺灣古典詩人相關口述史Ⅱ》上下冊。 該書收錄1860年代至1940年代出生的臺灣古典詩人相關口述訪談紀錄，即羅秀惠、蔡碧吟、吳萱草、陳逢源、吳子宏、高懷清、石中英、呂伯雄、張禎祥、吳紉秋、吳登神共11位古典詩人計17篇訪談紀錄。這些詩人為臺南地區南社、延平詩社、鯤瀛詩社等古典詩社的成員，也有北部貂山吟社的社員。本書結合文學史、生活史與家族史，將詩人及其家屬腦中珍藏的記憶化為文字，呈現詩人的家庭日常、生平事蹟、文學活動、時代氛圍，社會網絡等，與現存的文獻史料相映照，文學史因而立體化、連結到現當代。
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以聾為榮講座-鄭雍錡-我的聾人朋友
01:34:23

以聾為榮講座-鄭雍錡-我的聾人朋友

  • 國立臺灣文學館
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37.顏雲年-陋園四章有引二首之一
00:03:23

37.顏雲年-陋園四章有引二首之一

  • 國立臺灣文學館
  • 顏雲年〈陋園四章有引二首之一〉：十畝園寬隔市廛，不村不郭似壺天。非為狡兔營三窟，只作潛龍借一淵。曲徑兩條通遠嶺，懸崖百尺下飛泉。閒時曳杖探幽趣，古洞江頭舊有仙。 閩南調／王淑媛吟唱 如欲進一步瞭解這首詩的題解、作者、註釋等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版《臺灣漢詩三百首》上冊，第232頁。
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02.胡殿鵬-次楊草仙先生詠鄭王梅
00:02:21

02.胡殿鵬-次楊草仙先生詠鄭王梅

  • 國立臺灣文學館
  • 胡殿鵬〈次楊草仙先生詠鄭王梅〉：正氣留天地，寒梅海國栽。英魂獨來往，今古向人開。 鹿港調／曾明怡吟唱 如欲進一步瞭解這首詩的題解、作者、註釋等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版《臺灣漢詩三百首》上冊，第329頁。
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～108年文化體驗教育計畫 ～薪傳兒童舞團「魚我共舞」
00:02:58

～108年文化體驗教育計畫 ～薪傳兒童舞團「魚我共舞」

  • 國立臺南生活美學館影音頻道
  • ～108年文化體驗教育計畫～ 從尊重生命、珍愛大自然的概念出發，透過引導，學生們除享受肢體創作的樂趣外，同時也能關注生活環境、瞭解海洋生態的危機，進而在分組討論中充分發揮想像力與創意性，去發現問題、解決問題!翻轉教育，讓教育成為有感的學習歷程，讓孩子們擁有尊重生命、珍愛大自然的態度!
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～108年文化體驗教育計畫 ～滯留島舞蹈劇場「身體會說話」
00:02:59

～108年文化體驗教育計畫 ～滯留島舞蹈劇場「身體會說話」

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  • ～108年文化體驗教育計畫～ 以肢體開發為主題，引導孩童運用口述能力之外的肢體來做為情感與訊息的傳遞媒介，讓孩童學習身體能帶給我們不同層次與情感宣洩的肢體語言；亦使用身邊手可得的東西作為輔助道具，將舞蹈融入生活的一部份。
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～108年文化體驗教育計畫 ～清華閣周祐名掌中劇團「掌藝傳承．偶來玩樂趣」
00:02:59

～108年文化體驗教育計畫 ～清華閣周祐名掌中劇團「掌藝傳承．偶來玩樂趣」

  • 國立臺南生活美學館影音頻道
  • ～108年文化體驗教育計畫～ 在文化體驗的過程中與學校共同建立藝術教育課程，藉由引導與體驗讓掌中戲藝術向下紮根，提昇孩子們欣賞藝術的概念與累積藝文氣質，並透過孩子們的語言相互傳播，形成蒲公英效應，無形中將掌戲之美向外拓展渲染，逐漸培養欣賞族群。
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