文化部-iMedia

莊嚴與快樂的聚會

文化部文化資產局

任何民族在四季歲時的祭儀中間，都會有一個開始與結束，而豐年祭便扮演著阿美族人一年的始末，就相當於漢人社會的過年，對阿美族是最為神聖重要的祭典。在這祭祀當中，最主要的結構就是人跟神之間的祭祀互動，神包括了天神與祖先，祖先便包含了先賢、先王；而人便是泛指信徒，信徒則由神職人員來代表祭祀，這當中許多儀式是一種從平凡世俗進到神聖階段的過程，並且透過阿美族特有的歌舞形式來酬神。整體來說，阿美族的豐年祭表現出了傳統族群之團結與文化之美，是台灣相當珍貴重要的文化資產。

【超技手風琴】

NTSO線上音樂廳

以《羅馬之松》聞名樂壇的義大利作曲家雷斯畢基，將十六世紀義大利魯特琴古曲，改寫成三首精彩的《古代舞曲與歌謠組曲》，其中弦樂合奏的第三組曲，重現古代音樂新風采，一直廣受愛樂者的喜愛。郭芝苑《民歌與採茶舞》取材自台灣歌謠，創作成具台灣原創性及在地性的樂曲。拉脫維亞作曲家瓦斯克斯來說《苦難之音》以新的弦樂音色與織度，深切表達冥想與哀思的樂念。德國回聲古典大賞授予最佳表演者得主胡頌，善用手風琴樂器的多重性與多元性，在團慶系列音樂會第一場，將由藝術顧問簡文彬指揮國臺交，合作世界首演羅馬尼亞作曲家赫斯基手風琴與管弦樂的炫技之作《高速公路》，搭配擅長融合古典音樂與爵士樂元素的探戈大師皮耶佐拉之《五種探戈感覺》，展現胡頌手風琴多變的音色及即興技巧，超技魅力，切勿錯過。

01B刺桐-刺桐花二首之二-孫元衡

國立臺灣文學館
作者：孫元衡（1661-？），字湘南，安徽人。康熙44年（1705）來臺灣任官，約於康熙47年（1708）離開臺灣。〈刺桐花二首之二〉：百朵紅蕉簇一枝，偶然著葉也相宜。煙籠絳羽鸚哥舞，信是春城火樹奇。漁父曲｜張玉珍作曲／林宏達吟唱。如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，臺詩兒童繪本4《花鬧白雲端》。刺桐Erythrina variegata L. 豆科清代時臺灣西南平原多種刺桐，花開季節是平埔族人新年的開始，做為節氣的象徵。滿木火紅是刺桐花給人的深刻印象，花朵開放的時候，葉正準備長出青綠，扁平長鐮刀狀的花朵，像雞冠一樣。過去臺灣全島及海岸林內都有刺桐的生長與分布，因外來昆蟲刺桐釉小蜂的感染而陸續死亡，仍未能有效的治療策略。現在還存活的刺桐已經越來越稀少，未來滿樹的火紅恐已不復再見，僅存詩歌裡的春信。（文｜伍淑惠）

「藝脈相傳—林瑞華陶藝創作展」長片

國立彰化生活美學館-iMedia

藝術家林瑞華是竹南蛇窯第二代傳人，並於2012年獲選「臺灣工藝之家」，2016年創下世界最高溫柴燒的金氏世界紀錄1563℃。竹南蛇窯在2002年登錄為「苗栗縣歷史建築」，他目前持續經營竹南蛇窯，除了傳統陶技藝傳承及柴燒陶藝生活美學推行外，也致力於推廣高溫柴環保燒的理念及作法，希望能翻轉一般人對柴燒耗能不環保的觀念。

柬埔寨之春 A Cambodian Spring

傳藝Online 第13期名家.com - 文創藝的鑽石傳統藝術

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第2期皮影戲

～107年文化體驗教育計畫～高雄市打狗文史再興會「悅讀哈瑪星─我的新濱老街廓」

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