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「一步一腳印的民主先行者」教具箱教學影片
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「一步一腳印的民主先行者」教具箱教學影片

  • 國立中正紀念堂數位影音
  • 「一步一腳印的民主先行者」教具箱為國立中正紀念堂管理處為推廣轉型正義之社會溝通工作，全新設計製作之校園推廣教學資源，透過以林獻堂、蔣渭水、許世賢、雷震、黃信介、呂秀蓮等10位對臺灣民主作出貢獻的人物為遊戲主角，以桌遊遊戲，翻開「挑戰卡」及「事件卡」，回顧臺灣民主發展歷程及臺灣重要民主的事件。
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105年愛你眼睛健康實踐晴彩生活講座
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105年愛你眼睛健康實踐晴彩生活講座

  • 國立中正紀念堂數位影音
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08B含笑花-詠含笑花-吳望蘇
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08B含笑花-詠含笑花-吳望蘇

  • 國立臺灣文學館
  • 作者：吳望蘇（1868-1932），彰化人。 〈詠含笑花〉：含香蓄氣本天然，笑臉微開別樣鮮。意欲有言難啟口，春風庭畔一嫣然。 石榴花開／莊雅雯吟唱。 如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，臺詩兒童繪本4《花鬧白雲端》。 含笑Magnolia figo (Lour.) DC. 木蘭科 含笑原產於中國東南一帶，明鄭時引入臺灣。為常綠多分枝的小灌木，也有長至3、5公尺高的老樹。常與玉蘭、夜合以及含笑同植一院。晨昏花朵微開時香氣最為濃郁，沁人心扉。花開一天便掉落，少見結果。明代的《草花譜》曾寫道：「含笑花開常不滿，若含笑然。」將花開的姿態描寫的頗為傳神。含笑不但廣受民眾喜愛，居家多種植，也是古人詩作中常吟詠的對象之一。 （文｜伍淑惠）
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07A蟹-食蟹-王竹修
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07A蟹-食蟹-王竹修

  • 國立臺灣文學館
  • 作者：王竹修（1865-1944），臺中人。 〈食蟹〉：入海爭誇披黑甲，落湯又見著紅襦。待看橙橘香黃日，一味肥甘付酒徒。 送孟浩然之廣陵詩譜／林理業吟唱。 在臺灣，最常吃的就是花蟹、梭子蟹、石蟹、沙公、紅蟳，一到秋天，就是螃蟹最肥美的時節。它有一對像鉗子的「螯足」，後面又有四對「步足」，直接蒸煮就可端上餐桌。自取自剝自食，就是吃蟹的最大樂趣。鮮甜的蟹肉只需薑、醋提味去腥，就很美味。薑有祛寒的功效，搭配性寒的螃蟹，最適合不過。 如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，臺詩兒童繪本5《宴享醍醐味》。
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06.朱景英-鳳山道中四首之一
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06.朱景英-鳳山道中四首之一

  • 國立臺灣文學館
  • 朱景英〈鳳山道中四首之一〉：秋氣偏遲到海涯，征輿觸熱走塵沙。雨餘少覺涼颸入，一路香吹晚稻花。 閩南調／侯美華吟唱 如欲進一步瞭解這首詩的題解、作者、註釋等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版《臺灣漢詩三百首》下冊，第363頁。
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《詩人的側影：臺灣古典詩人相關口述史Ⅱ》 訪談紀錄2
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《詩人的側影：臺灣古典詩人相關口述史Ⅱ》 訪談紀錄2

  • 國立臺灣文學館
  • 影片節錄自「臺灣古典文學作家整理與訪談計畫」拍攝紀錄。 訪談紀錄文字稿收入《詩人的側影：臺灣古典詩人相關口述史Ⅱ》上下冊。 該書收錄1860年代至1940年代出生的臺灣古典詩人相關口述訪談紀錄，即羅秀惠、蔡碧吟、吳萱草、陳逢源、吳子宏、高懷清、石中英、呂伯雄、張禎祥、吳紉秋、吳登神共11位古典詩人計17篇訪談紀錄。這些詩人為臺南地區南社、延平詩社、鯤瀛詩社等古典詩社的成員，也有北部貂山吟社的社員。本書結合文學史、生活史與家族史，將詩人及其家屬腦中珍藏的記憶化為文字，呈現詩人的家庭日常、生平事蹟、文學活動、時代氛圍，社會網絡等，與現存的文獻史料相映照，文學史因而立體化、連結到現當代。
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2023文化資產保存成果推廣影片第2部曲之18:王价巨教授
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2023文化資產保存成果推廣影片第2部曲之18:王价巨教授

  • 文化部文化資產局
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三代織女-文化部重要傳統工藝賽德克族傳統織布保存者 張鳳英(Seta Bakan)作品展-短片
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三代織女-文化部重要傳統工藝賽德克族傳統織布保存者 張鳳英(Seta Bakan)作品展-短片

  • 國立彰化生活美學館-iMedia
  • 展覽名稱為「三代織女」，第一代外婆張玉英(Seta lban)是中原部落耆老，更是族人爭相請益的織布高手；第二代媽媽張貴珠(Bakan Nawi)早期投入市場，晚年決定扎根傳統推廣織布技藝；第三代張鳳英(Seta Bakan)的名字即是來自外婆及媽媽的組合，傳承的不僅是名字，還有織布的技藝及回憶。張鳳英將工作室名稱取為「英英工作坊」代表從玉英到鳳英的一脈相承，也代表著她對外婆的追思和感懷。 張鳳英從栽種苧麻、剝麻取纖、洗麻曬麻、捻線紡紗、煮麻漂白、礦植物染色、捲線成球，之後整經織布，從植物轉變成線材的每一道繁複工序，皆從零開始。賽德克族傳統織品最常見的顏色為白色、黑色和紅色。顏色的染劑來自最天然的山黃麻灰、九芎葉、薯榔塊根。傳統賽德克織布技法可區分為平織、浮織、斜紋織、菱形織、緯挑、經挑，其中puniri（經挑）技法是傳統織藝技法中最上乘的織布技術，步驟繁複多變，需要牢記圖案結構，專注使用挑花工具才能正確呈現織紋。 張貴珠、張鳳英母女為族群內碩果僅存之技藝保存者。每段布疋上的圖文呈現出不同的象徵意涵，菱形代表祖靈的眼睛，時刻庇佑族人；線條代表通往祖靈福地的彩虹橋；線條交叉表示族人間應團結；斜紋如山形及波浪代表族人世代生存的山與水等大自然環境。張鳳英表示：「賽德克族傳統織布工藝就是很好的生活美學的展現，我們將美的概念融入在織品、服飾、生活物品、家庭擺飾等，展現了美學，傳達了概念，也傳承了價值。」 張鳳英透過本次展覽呈現賽德克族女性從小到大與織布的關係，織布的形式呈現出不同功能，與賽德克族的祖靈信仰實踐Gaya及生活樣態息息相關。她在都會區、各大學相關系所、國中小學種子教師、原鄉部落裡傳習，她指出認真的學員是永續傳承的希望。她認為織布是開心的過程，幸福又溫暖，是思念外婆最好的方式。透過傳承先人的智慧，以織布的方式呈現賽德克族文化的結晶。
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