文化部-iMedia

以聾為榮講座--顧玉山:我有一個夢

國立臺灣文學館

臺文館邀請聾人文化推手顧玉山老師以「我有一個夢」為題，分享他生命經歷，與長年投入手語教學、研究與推廣的動力所在，他總是能幽默而正向地引領著接觸他的人，更開闊、愉快地看待這個世界。

10B燒酒螺-詠海螺-唐贊袞

國立臺灣文學館

作者：唐贊袞（1853-？），湖南人，光緒17年（1891）秋來臺。〈詠海螺〉：具體青螺小，咀含得味中。藏身雖有術，一吸笑俱空。靜夜思詩譜／林宏達吟唱。「燒酒螺」是一種貝類料理，凡是生長在海岸淺水區或泥沙區的小螺，都可以用來做成「燒酒螺」。料理之前要先剪掉螺的尾端，用鹽水煮熟後，大火快炒，並且加入許多配料，如米酒、麻油、醬油、鹽、醋、辣椒、大蒜、九層塔等，讓螺肉吸飽各種味道的醬汁。食用時直接用嘴吸吮著吃，味道鮮美。如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，臺詩兒童繪本5《宴享醍醐味》。

50.黃純青-農村難

國立臺灣文學館

黃純青〈農村難〉：農村難，農村難，農村之難良可嘆。豆粕蕃薯日兩餐，惡食不飽生存難。甘蔗半價米茶賤，利不及費維持難。鑼聲入耳催租急，告貸無門納稅難。衣物典盡賣兒女，債臺高築躲避難。農村慘狀不忍看，農村疲弊萬事難。君不見---內地賣新絲，臺灣糶新穀，一例醫瘡剜心肉。卓姬伶誦讀如欲進一步瞭解這首詩的題解、作者、註釋等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版《臺灣漢詩三百首》下冊，第661頁。

台灣王爺信仰

文化部文化資產局

早期中國東南沿海的送瘟王船，由廈門、泉州一帶漂流至臺灣西南沿海各地，當地居民惟恐瘟疫爆發，都會迎回船上的神像，並定期舉行「王船醮」以送走瘟疫。王醮指的是王船祭，數百年來已成為系統龐雜的迎王、送王儀式；豐富多元的王爺信仰，也因地緣關係，成為臺灣西南沿海地區的重要信仰。王船祭典受到環境因素影響與人文特色產生互動，亦轉成除疫赦罪、護境安民、庇佑產業豐收的重要儀式。

佛系作家的修羅場

國立臺灣文學館

作家｜唐墨本名林恕全，國立臺北教育大學語文與創作所碩士，現為世新大學中文系兼任講師，亦是歌唱班導師、咖啡課講師。臺灣推理作家協會會員，擅寫推理小說與歷史小說。著有《違憲紀念日》、散文集《票根譚》、歷史小說《深巷春秋》，推理小說《清藏住持時代推理：當和尚買了髮簪》、《濃度40%的自白：酒保神探1》。得獎紀錄 2013年《黑色折傘》入圍第十六屆臺北文學獎年金 2014年《萬國來潮》獲得全球華文文學星雲獎歷史小說佳作 2016年《如來擔》獲全球華文文學星雲獎歷史小說亞軍 2018年〈港外〉獲印刻文學「二〇一八全國大學青年超新星文學獎」優等

「常/變：斜槓的萬華鏡」特展

國立臺灣工藝研究發展中心影音平臺
斜槓一詞雖然來自職涯規劃的趨勢描述，但其實，藝術潛在的特質就是一種共構的多元性，每一種藝術都是開啟另一種藝術的門徑，有互通共感也有區隔別異。往往彼此間拉開的距離就是可以相互滲透跨越的契機。工藝中心與策展人楊偉林將在本展中，引領我們看見有形或無形的斜槓的兩端：其一端，是工藝的日常性，是使用者的日常，是創作者日積月累的常課; 這個常也可以是創作者創作以外的日常，是面對社會的另一種姿態或能力。另一端是變，是這常態中的轉折、變奏與加減乘除。這兩端也許顯現在時間的先後，也許表現在材質的雙重乃至多重，也許是社會角色的互換進退。但是它們最終形構了一個完整的創作者姿態。原點是常，擴散則變。生活是常，冒險則變。順向是常，逆轉則變。同質是常，異質則變。專業是常，跨界則變。守恆是常，趨勢則變。求道是常，無理則變。 ===================================== 「常/變：斜槓的萬華鏡」特展 ※展期：2020/11/5-2021/4/5 ※開放：週二至週日及國定假日 9:00-17:00 ※地點：國立臺灣工藝研究發展中心-工藝文化館（南投縣草屯鎮中正路573號） ※網址：https://reurl.cc/WLNpVL

以聾為榮講座--顧玉山:我有一個夢

10B燒酒螺-詠海螺-唐贊袞

【111中台灣社造學院】第三周：社區諮詢與綜合交流

50.黃純青-農村難

台灣王爺信仰

佛系作家的修羅場

「常/變：斜槓的萬華鏡」特展

【111中台灣社造學院】第三周：公民審議在社區營造的實踐路徑