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06A王凱泰-臺灣雜詠三十二首之二十六

國立臺灣文學館

作者：王凱泰（1823-1875），江蘇人。光緒元年（1875）以福建巡撫身份來臺。〈臺灣雜詠三十二首之二十六〉：高樹濃陰盛暑天，出林檨子最新鮮。島人豔說蓬萊醬，誰是蓬萊籍裡仙。作者註：「檨子，俗稱番蒜。切片醃食，名蓬萊醬。臺屬二百年來未得館選，常以此勗多士。」鄭煌榮編曲／周承頡吟唱。如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，《貓奴容鼾睡：臺詩兒童繪本3》，第11、23頁。

莊嚴與快樂的聚會(英文版)

文化部文化資產局

任何民族在四季歲時的祭儀中間，都會有一個開始與結束，而豐年祭便扮演著阿美族人一年的始末，就相當於漢人社會的過年，對阿美族是最為神聖重要的祭典。在這祭祀當中，最主要的結構就是人跟神之間的祭祀互動，神包括了天神與祖先，祖先便包含了先賢、先王；而人便是泛指信徒，信徒則由神職人員來代表祭祀，這當中許多儀式是一種從平凡世俗進到神聖階段的過程，並且透過阿美族特有的歌舞形式來酬神。整體來說，阿美族的豐年祭表現出了傳統族群之團結與文化之美，是台灣相當珍貴重要的文化資產。

古蹟中古物普查-傳統寺廟篇(上集)

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走進寺廟，除了能欣賞建築之美，更可以發現神像、匾聯、香爐、家具等文物的存在，充份地彰顯傳統寺廟的歷史文化意涵。也就是說，古物的重要性其實並不亞於古蹟建築本體。所以，我們今天就以古蹟中的傳統寺廟為範圍，來說明古蹟中古物普查與分級的意義及重要性。

工藝繪本-生活的竹子工藝〈手語版〉

國立臺灣工藝研究發展中心影音平臺
為推廣台灣工藝文化，建立跨界合作經驗，由本中心策畫並於101年~106年陸續委託花蓮維納斯生活書店、國立台中科技大學和朝陽科技大學，出版一套10冊工藝繪本。以此繪本為基礎107年~108年再與國立台中啟明學校和台中私立惠明盲校合作完成點字版分送特教學校和圖書館，以利視障朋友閱讀。109年將「生活的竹子工藝」錄製成手語版影片，由台灣第一位考取大學，現年80歲的聽障謝茂昌老師擔任手語示範，本中心故事志工擔任旁白配音，並上字幕製成影音片，於本中心官網imedia、youtube和館舍電視牆播放，以服務聽、視障朋友。「生活的竹子工藝」也是以小朋友的角度，呈現台灣今昔的竹工藝演進。故事內容：每到假日，爸爸帶著我們回爺爺家。奶奶一邊用竹茶具泡茶，一邊翻開相簿，述說過往的回憶：爺爺奶奶的婚禮；小時候伯父坐在哺乳椅看爸爸躺在搖籃裡；爺爺戴著斗笠在田裡耕作，奶奶攤位擺放鮮魚、青菜水果；爺爺大展手藝用竹子製作存錢筒、竹椅、畚箕、還有玩具…。竹工藝豐富生生活，帶來了溫馨喜悅。