文化部-iMedia

01B刺桐-刺桐花二首之二-孫元衡

國立臺灣文學館

作者：孫元衡（1661-？），字湘南，安徽人。康熙44年（1705）來臺灣任官，約於康熙47年（1708）離開臺灣。〈刺桐花二首之二〉：百朵紅蕉簇一枝，偶然著葉也相宜。煙籠絳羽鸚哥舞，信是春城火樹奇。漁父曲｜張玉珍作曲／林宏達吟唱。如欲進一步瞭解這首詩的作者、大意等相關資訊，可參考國立臺灣文學館出版，臺詩兒童繪本4《花鬧白雲端》。刺桐Erythrina variegata L. 豆科清代時臺灣西南平原多種刺桐，花開季節是平埔族人新年的開始，做為節氣的象徵。滿木火紅是刺桐花給人的深刻印象，花朵開放的時候，葉正準備長出青綠，扁平長鐮刀狀的花朵，像雞冠一樣。過去臺灣全島及海岸林內都有刺桐的生長與分布，因外來昆蟲刺桐釉小蜂的感染而陸續死亡，仍未能有效的治療策略。現在還存活的刺桐已經越來越稀少，未來滿樹的火紅恐已不復再見，僅存詩歌裡的春信。（文｜伍淑惠）

矮靈牽繫賽夏情傳唱巴斯達隘(英文版)

文化部文化資產局
傳唱巴斯達隘傳說很久以前，在大霸尖山之間，住著一群巫術強大又擅長農耕的矮人，達隘。他們平日和賽夏族和平相處，教導賽夏族種植農作物的方法，使農作物年年豐收。賽夏族非常感謝矮人，卻也對矮人常常調戲賽夏族婦女的行為懷恨在心，但畏於矮人的巫術，始終只能默默忍受。直到有一次，一群矮人又再調戲賽夏族女子，賽夏的青年們忍無可忍，決定對矮人們報復。在一次祭典上，賽夏族人偷偷在矮人們返家路程上的吊橋動手腳，將崖邊連結的樹幹砍斷一半，並在斷口上塗上泥巴掩飾。祭典結束後，不知情的矮人們照常經過吊橋，吊橋承受不了重量，忽然斷裂，所有的矮人都落水而亡，僅存兩位老人。從此，賽夏族災禍頻頻，農作物欠收、瘟疫肆虐……，每天夜裡還遍傳著悲淒的哭嚎聲，族人知道是達隘亡靈降罪了，於是苦苦哀求兩位達隘老人原諒。兩位老人教導族人祭祀達隘的祭歌與儀式，並警告他們要遵從約定舉行紀念矮人的祭典，唱矮人教導的祭歌，否則農作物會欠收甚至滅族。從此，矮靈祭就成為賽夏族人向矮靈們懺悔同時也慶祝農作物豐收的重要祭典。

史博「點」藏──邂逅臺灣之美

國立歷史博物館-iMedia

國立歷史博物館點選館藏中表現臺灣風土、人文的攝影、繪畫作品百餘幅，架設「史博『點』藏──邂逅臺灣之美」主題網站，期與觀眾邂逅臺灣藝術之美。藉由網路形塑的虛擬空間，使用者能夠不受實際時空限制，透過載具觀賞藝術作品與瀏覽相關介紹，在史博館修館期間持續「接觸」藏品，強化對於臺灣土地的認識、增進對於史博館藏品的興趣與感受。

臺東縣影音記錄學會

國立臺東生活美學館

成立「臺東縣影音紀錄學會」目的：臺東縣客家社區影音紀錄中心自民國97年成立以來，已開辦六期的培訓課程，約有130位學員參與，共同學習影音紀錄的技能。結訓後，學員們以影音班方式，相互聯繫、支援及辦理聯誼活動。現今，為加強「影音紀錄、保存在地文史」之目的，提昇所學技能，為會員們爭取更多的權益與福利。 #link[臺灣社區通],[https://sixstar.moc.gov.tw/blog/Huadong/communityAction.do?method=doCommunityView]link#

巡迴展-103年社區藝術巡迴展覽

國立臺南生活美學館影音頻道

在講求「文化創意」、「美感經濟」的當代社會，具有設計感的手作藝術作品逐漸成為一種潮流。國立台南生活美學館第6年的社區藝術巡迴展活動，以「生活藝術」為展覽主題，結合黃蕙蘭老師拼貼彩繪、陳靖芬老師亂針繪繡及林慧芬老師拼布藝術三種手感藝術，在本次展覽中除了具水準的作品之外，在創作者的巧思設計與巧手之下，部分作品更融入日常生活之中，觀者可在衣、帽、提袋與盒、櫃等實用物品中，找到生活美學的況味。

傳藝Online 第13期名家.com - 文創藝的鑽石傳統藝術

[屏東縣政府]屏東作家身影系列南風裡的一生一世郭漢辰

01B刺桐-刺桐花二首之二-孫元衡

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典藏車輛修復系列影片

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