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112年原住民族藝文表演【跨越】(精華版)

國立中正紀念堂數位影音
112年中正紀念堂原住民族藝文表演「跨越」，邀請了二個在部落深耕的樂舞團體共同來參與演出，他們將部落地域環境、生活內涵與文化思維，逐步編進其文化歷史脈絡中，發展出文化樂舞圖像的聚集力量。 🎤演出團隊介紹： (一)大滿舞團：一支由5歲到70歲的小林村民所組成的舞團，為平埔原住民中的大武壠族或大滿族，故取名「大滿舞團」，是首支由平埔原住民所組成的舞團，於2009年莫拉克颱風風災後所組成，以藝術療癒、文化復振與傳承為主，以文化力量重新定義村民與族人的價值意義。大武壠族：大武壠族（Tevorangh），自稱大滿族（Taivoan），過去亦被稱為四社熟番，為台灣原住民的一支。小林部落位於楠梓仙溪中上游流域，原居民大多屬大武壠族人，部落仍保留原味的大武壠族傳統信仰場所「公廨」(大武壠語為kuba)，守護神為番太祖（又稱太祖，早期更被稱為Kuba祖）。大滿舞團將帶來《祈求雨水》的曲目，山林、溪水孕育我們的生命，向祖靈祈求雨水滋養大地萬物豐收。 (二)拉阿魯哇達吉亞勒青年會：拉阿魯哇族達吉亞勒青年會成立於2014年8月，達吉亞勒為拉阿魯哇族語中的takiiarʉ，takiiarʉ意即小矮人贈送給拉阿魯哇族人的聖貝，青年會以此命名期許我們自己可以像聖貝一樣成為拉阿魯哇的祝福和力量。拉阿魯哇族（Hla’alua）相當注重農耕祭儀，聖貝祭（miatungusu）就是農耕祭儀中，祭祀貝神而衍生出的祭典，貝神也是拉阿魯哇族主要的圖騰象徵。此次將帶來《聖貝傳說》。

《臺灣作家全集的誕生》

國立臺灣文學館

一部作家的個人全集究竟是如何完成的？需要歷經哪些工序？需要哪些人的協力？臺灣文學館持續籌編及參與不少作家全集的出版，透過這部動畫，將向大家分享、介紹集聚作家文字、容納作家生命史的全集編纂歷程，也是臺灣文學、文學精神在這片土地上開展、前進的路徑。

寺廟彩繪國寶藝師莊武男阿男師

國立新竹生活美學館

人稱阿男師，作品主要分布於臺北、新北淡水區，包括寺廟、宗祠、博物館等類別，擅長垛頭彩繪，垛仁、門板、門神等無所不精。尤其是淡水的龍山寺、福佑宮、天元宮、金福宮，初繪與整修皆是經由莊武男之手，因此可以在同一間廟裡，看到他不同時期的彩繪方式。寺廟彩繪主要分為「彩」與「繪」兩部分，早期分別由不同師傅繪製，但他卻憑著勤奮自學的精神，成為「彩」、「繪」皆精通的國寶級藝師。