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踏查者的行旅：小說《水神》中臺南文明的初體驗
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踏查者的行旅：小說《水神》中臺南文明的初體驗

  • 國立臺灣文學館
  • 「臺島紀行──伊能嘉矩主題展」系列講座 作家邱致清從伊能嘉矩《臺灣文化志》中的「水神信仰」，談到《水神》中的伊能嘉矩，並且藉由資料的爬梳與整理，勾勒出其小說《水神》的文化地景與民俗樣貌。
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古都，青春，莎士比亞戲劇表演─家齊女中《仲夏夜之夢》
00:44:33

古都，青春，莎士比亞戲劇表演─家齊女中《仲夏夜之夢》

  • 國立臺灣文學館
  • 為慶祝莎士比亞逝世400周年，並配合本館莎士比亞國際特展，特邀請高中學校改編搬演莎劇，開拓文學視野，達到教育扎根的目的。
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古都，青春，莎士比亞戲劇表演─台南女中《茱麗葉還魂記》
01:17:56

古都，青春，莎士比亞戲劇表演─台南女中《茱麗葉還魂記》

  • 國立臺灣文學館
  • 為慶祝莎士比亞逝世400周年，並配合本館莎士比亞國際特展，特邀請高中學校改編搬演莎劇，開拓文學視野，達到教育扎根的目的。
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糊紙：獨具匠心躍紙上(英文版)
00:23:13

糊紙：獨具匠心躍紙上(英文版)

  • 文化部文化資產局
  • 「糊紙」是一門結合竹編、剪裁、形塑、彩繪的民俗技藝，著重於活動襯托的靜態之美。本出版品記錄著糊紙的由來、工藝的流傳及用途等介紹。糊紙依照用途可大致分為三類：生命禮儀、廟會慶典、歲時節慶；相傳當時唐太宗夢遊地府，在回返的途中碰上惡鬼糾纏，最後相借寄存於陰間的紙錢，散發予惡鬼得以脫身。清醒後，唐太宗舉辦普渡法會，並命人用竹子和紙製成房屋，焚燒予惡鬼。後來民間加以仿效，糊紙工藝漸漸流傳，因此在糊紙行業中，仍有人奉唐太宗為開山祖師。
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糊紙：獨具匠心躍紙上
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糊紙：獨具匠心躍紙上

  • 文化部文化資產局
  • 「糊紙」是一門結合竹編、剪裁、形塑、彩繪的民俗技藝，著重於活動襯托的靜態之美。本出版品記錄著糊紙的由來、工藝的流傳及用途等介紹。糊紙依照用途可大致分為三類：生命禮儀、廟會慶典、歲時節慶；相傳當時唐太宗夢遊地府，在回返的途中碰上惡鬼糾纏，最後相借寄存於陰間的紙錢，散發予惡鬼得以脫身。清醒後，唐太宗舉辦普渡法會，並命人用竹子和紙製成房屋，焚燒予惡鬼。後來民間加以仿效，糊紙工藝漸漸流傳，因此在糊紙行業中，仍有人奉唐太宗為開山祖師。
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千年慈悲 中元普度(英文版)
00:28:28

千年慈悲 中元普度(英文版)

  • 文化部文化資產局
  • 介紹台灣非物質文化潛力點-中元普度歷史脈絡及發展現況；並針對中元祭的地方性、藝術性、多元化等介紹其重要性，以提醒人民的虔敬民俗活動，，處處展現對鬼有愛對人間亦存關懷的愛。
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千年慈悲 中元普度
00:28:28

千年慈悲 中元普度

  • 文化部文化資產局
  • 介紹台灣非物質文化潛力點-中元普度歷史脈絡及發展現況；並針對中元祭的地方性、藝術性、多元化等介紹其重要性，以提醒人民的虔敬民俗活動，，處處展現對鬼有愛對人間亦存關懷的愛。
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莊嚴與快樂的聚會
00:31:08

莊嚴與快樂的聚會

  • 文化部文化資產局
  • 任何民族在四季歲時的祭儀中間，都會有一個開始與結束，而豐年祭便扮演著阿美族人一年的始末，就相當於漢人社會的過年，對阿美族是最為神聖重要的祭典。在這祭祀當中，最主要的結構就是人跟神之間的祭祀互動，神包括了天神與祖先，祖先便包含了先賢、先王；而人便是泛指信徒，信徒則由神職人員來代表祭祀，這當中許多儀式是一種從平凡世俗進到神聖階段的過程，並且透過阿美族特有的歌舞形式來酬神。整體來說，阿美族的豐年祭表現出了傳統族群之團結與文化之美，是台灣相當珍貴重要的文化資產。
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